Detail hrobu 073-01050

(Macejva obnovena potřetí v roce: Gaon Šabbataj)
Právě tam
/symbol kohanim - žehnajících rukou/
je uloženo a skryto dědictví zákonodárce,
vědro many (ex 16,33), pedagog a mistr,
jemuž žádné tajemství nezůstalo skryto, a jenž nemá sobě rovného
v činech jeho tak mistrné ruky, totiž rav a proslulý gaon,
náš učitel a rebbe, rabi Šabbataj, syn našeho učitele a rebbe
(*muhara*r ) Meira ha-kohen, vznešený a pomazaný
olejem autorství spisu Siftej kohen, vzácný klenot své doby,
jenž se povznesl do nebeských ješiv v polovině svých dní.
Jiskra jeho žití odešla prvního dne měsíce adaru. Sem ho pohřbili
a uložili pátého dne v týdnu, dne druhého adar v roce : V onen den
pak přijde mašijach vysvobodit lid, jenž nezůstal opuštěný (jer 51:5),
dokonale připraveného pro budoucí éru,
vždyť smrt cadiků je nám dána jako dobré znamení o přikrytí vin.
===
(Obnoveno roku: Detail vychází z celku)
--------
Jsou lidé, kteří pilně sbírají a přidávají, a ti, co nesbírají.
Ale jestliže rek koná, světlo se zvětšuje a mohutní. I z Edenu
vycházel potok, aby zavlažoval zahradu, tu zahradu zamčenou
na petlici.
On otevřel její brány aby bylo možno kráčet podle halachy,
díky jejímu prohlubování Šabataj přidával ke službě kohenů
a nikdy - až do chvíle, kdy zhasl - nepřestal, ten pomazaný
(lv 21:12) korunou pomazání jako kdysi velekněží
-----
Šabtajovy spisy
jak chodit bez úhony a ve dne v noci
a jak poskytnout ústům klesajících ty nejcennější perly,
alabastr a drahé kamení, učitelům pak naučení otvírající oči
k vidění. Slova plamenná jako žár ohně a řeřavé uhlíky
určená všem bezúhonným. I toto znamená (jméno) Šabataj,
ha-gaon a veliký učitel a rebbe, syn toho jenž prozařuje (Meir)
oči moudrých.
-------
5612
-------
V tomto nevelikém *ohelu avšak za plésání Výsostí (leží) podoba kohenů,
zjevení kola v kole jdoucího do všech stran a směrů stejně jako Zjevení kruhů.
I z jeho středu vyzařovaly paprsky poskytují moudrost ve věcech tahary
i tumat, heteru i isuru, ve věcech života a zásluh všem, kdo jim chtějí věnovat
pozornost. Pasprsky osvětlující a odhalující i skryté skutečnosti. Takové bylo jeho
učení (torato), ať už skutečností daných na Sinaji, anebo detailní rozbory (pilpul)
nejzazších komnat orajty - vždy dokázal najít i v rišonim a acharonim správné řešení,
definitivní volbu jak přistupovat k halaše až do chvíle, kdy ten klenot působící,
aby i rtové těch, co spí, promlouvali (pís 7:10)