Detail hrobu 218-00369

(symb. levitů); navzdory poškození macejvy, většina kultivovaného
epitafu se dochovala - opět obsahuje řadu parafrází a narážek
a spolehlivě se řadí mezi to zajímavější zde na osoblažském hřbitově
=o=
tišri 5528 (okolo 8. října 1767)
**
/.../ jelikož se ubíral (jaca wo-šav) jen ušlechtilými stezkami
vystoupal až do Bejt Kel (do domu Panovníka) přesně jako beránek
(určený jako líbezná vůně vystupující z oltáže při každodenním zápalu),
aby mířil stále výše a výš. Svým chlebem sytíval hladové
a laskavým slitovným okem rozdával také vody pravdy. Kráčel (ustavičně)
cestičkou Upřímnosti a (sám) napravoval, co bylo k napravení. Denodenně
také konával spravedlnost Panovníkovu - takový byl učený rav Mordechaj
=====oo
*vody pravdy (mejmaw neemanim) dvojitá narážka - jednak lze chápat,
jako že rav Mordechaj rozdával chléb hladovým po všechny své *věrné dny,
ale daleko spíše chce autor epitafu pracovat s paralelou chleba a vody
(už proto, že údělem každého šťastného cadika je jíst svůch chléb a pít vodu,
více toho ke spokojenosti netřeba...) Nicméně i tóra je nezřídka přirovnávána
k vodě, pro skutečnosti, že plyne s výšin směrem dolů k potřebým, aby oživila
a křísila zrno i přírodu, a stejně tak cítíme i narážku na Pirkej avot - kdy učitel
má dbát, aby nevodil své studenty k hořkým a otráveným vodám - pak by ono
*rozdávání z vod Pravdy bylo spolehlivou narážkou na jeho učitelský úřad.
*napravoval co bylo k napravení - je volný překlad narážky hebrejského *be-slul slula,
doslova bychom mohli také překládat *stezkami, které se nikdy nepokřivily
(= neodchýlily od ustanovení tóry) - tedy jako zdvojení myšlenky. Zde jsme si
tedy při překladu dovolili maličko vědomě určitý významový posun.