Databáze židovských hřbitovů
Detail hrobu 800-000018
Lokalita: Galanta
| Lokalita | Galanta |
|---|---|
| Kódové číslo | 800-000018 |
| Hrob číslo | a04-02 |
| Hrob index | |
| Dat. úmrtí den | 30 |
| Dat. úmrtí měsíc | 6 |
| Dat. úmrtí rok od | 1937 |
| Dat. úmrtí rok do | |
| Heb. název dne | |
| Heb. den | |
| Jarcait | |
| Rok narození | |
| Příjmení | Müller |
| Jméno | Šimon / Jišaji |
| Jméno otce | |
| Jméno manžela(-ky) | |
| Pozn. lokalita | |
| Druh kamene | |
| Stav kamene | |
| Kameník | |
| Info povolání | |
| Symbolika | |
| Poznámka |
/כהנים/
פנ
כהן איש החסד קצין עם
המתחסד הדר אבות תפארת
בנים דרכיו ישרים דיבוריו
כנים רמו מעלותיו חוטר
מגזע אמונים מוה
ישעי כץ מיללער
עה
י*גון ש*ברון לב עיניי יליל במותו
ש*לו לרחוק וקרוב אמר ועשה בחיתו
ע*לה ונתעלה וקסו שנים לראש עדתו
י*שעי צור מחסי ד חי בתוקף אמונתו
ה*ה נאסף רוח בהן שנה מצא מנוחתו
בנ*וער הקדיש עתים לתורת ד תשוקתו
אב*ד חבר באהבה שם שמואל בנו ברכתו
בן צדקה לחיים חיי עד קנה שם ביתו
זכרו ברכה בג*ע ארוחה שובע נעימתו
ימליץ לבני סגולתו יחיש גאולתו
תנצבה
אל על קראוהו כבוד ד אספהו
והובל לקבר בהספד מר
ביום כב תמוז צר תאבד לק שא אדל
=== מצד אחרת ===
/כהנים/
מוה ישעי כץ
בן אדל
מיללער עה
ינ כב תמוז תרצז לק
פנ
כהן איש החסד קצין עם
המתחסד הדר אבות תפארת
בנים דרכיו ישרים דיבוריו
כנים רמו מעלותיו חוטר
מגזע אמונים מוה
ישעי כץ מיללער
עה
י*גון ש*ברון לב עיניי יליל במותו
ש*לו לרחוק וקרוב אמר ועשה בחיתו
ע*לה ונתעלה וקסו שנים לראש עדתו
י*שעי צור מחסי ד חי בתוקף אמונתו
ה*ה נאסף רוח בהן שנה מצא מנוחתו
בנ*וער הקדיש עתים לתורת ד תשוקתו
אב*ד חבר באהבה שם שמואל בנו ברכתו
בן צדקה לחיים חיי עד קנה שם ביתו
זכרו ברכה בג*ע ארוחה שובע נעימתו
ימליץ לבני סגולתו יחיש גאולתו
תנצבה
אל על קראוהו כבוד ד אספהו
והובל לקבר בהספד מר
ביום כב תמוז צר תאבד לק שא אדל
=== מצד אחרת ===
/כהנים/
מוה ישעי כץ
בן אדל
מיללער עה
ינ כב תמוז תרצז לק
Transkripce
(Symbol kohanim)
Sem uložili
kohena, muže oddaného Panovníkovi (iš ha-chesed),
duchovní kníže Lidu, jenž zasluhuje milosrdenství, chloubu
předků a ozdobu potomků, člověka bezelstného kráčení
a skutků (slov), jež přinášejí věhlas i úctu. Člověka vysoce
ušlechtilého (ramu maalotaw), výhonek věrného roubu,
váženého učitele a rebbe pana Jišaji Müllera ha-kohen.
(a*h = budiž mu přán pokoj)
-----
(J) Jeho smrt zalila naše oči nářkem, zoufalství rozdrtilo srdce
(š) Žil laskavě vůči blízkým i vzdáleným, co řekl, to vykonal.
(a) Stoupal a vznesl se vysoko, jeho koruna čněla dvojnásob
(*) nad celou jeho obcí
(j) Věrně se spoléhal na zaslíbení: Skálou a spasením (...) - (ps 62:8)
(h) Běda, duch kohena byl připojen k předkům. Ten, jenž už od mládí
(ben) toužil zasvětit všechen čas Nauce tóry, teď usnul a našel klid.
(A*) V lásce se nám vytratil ! Požehnav ještě svého syna Šemuele.
Kdo je milosrdný během svého žití - získává žití věčné. Přesně tam
je jeho nynější příbytek a jeho památka je v široširé Zahradě radosti
dosyta překypující blahem náležitě požehnána.
Kéž je to přímluvou i pro dům Jisroele, dědictví Panovníkovo, aby
již uspíšil jeho vysvobození.
(tanceva) Budiž jiskra jeho žiti vevázána do věčného Svazku života
a Vznešený, ke kterému volával, ho připojí do Své slávy. (parf.)
Do hrobu ho ukládali s hořkým oplakáváním (*hesped) dne 22. tamuz
roku *Trápení pomine -- Jeho máti říkali Adl
-----------------------------------
Formálně i myšlenkově nádherný epitaf. Nejen proto, že se otevírá
celou šňůrou epitet a čestných titulů prozrazujících úctu k poznání,
nejen svým rytmem a kryptogramem, ale mj. také tím, že je de facto
v kameni vytesaným pohledem židovské tradice na tzv. *poslední
věci. Verš v 19. řádku epitafu *jamlic we-jachiš, který překádáme
Kéž ..., je vlastně prosba ke Vznešenému. Mrtví se nepřimlouvají,
přimlouvá se leda tak jejich památka, jejich činy, jejich byvší život.
Setkáváme se také s kryptogramem *Trápení pomine (car tovad)
s číselnou hodnotou 697, což je skutečný heb. rok, jak se pak lze
dočíst na rubové straně macejvy. Michodem !! Píše se rok 1937 a
galanta stále pěstuje umění vysoce kultivovaného epitafu. Kéž se
k němu zase vrátí, *bi-mhera, be-jamejnu.
Sem uložili
kohena, muže oddaného Panovníkovi (iš ha-chesed),
duchovní kníže Lidu, jenž zasluhuje milosrdenství, chloubu
předků a ozdobu potomků, člověka bezelstného kráčení
a skutků (slov), jež přinášejí věhlas i úctu. Člověka vysoce
ušlechtilého (ramu maalotaw), výhonek věrného roubu,
váženého učitele a rebbe pana Jišaji Müllera ha-kohen.
(a*h = budiž mu přán pokoj)
-----
(J) Jeho smrt zalila naše oči nářkem, zoufalství rozdrtilo srdce
(š) Žil laskavě vůči blízkým i vzdáleným, co řekl, to vykonal.
(a) Stoupal a vznesl se vysoko, jeho koruna čněla dvojnásob
(*) nad celou jeho obcí
(j) Věrně se spoléhal na zaslíbení: Skálou a spasením (...) - (ps 62:8)
(h) Běda, duch kohena byl připojen k předkům. Ten, jenž už od mládí
(ben) toužil zasvětit všechen čas Nauce tóry, teď usnul a našel klid.
(A*) V lásce se nám vytratil ! Požehnav ještě svého syna Šemuele.
Kdo je milosrdný během svého žití - získává žití věčné. Přesně tam
je jeho nynější příbytek a jeho památka je v široširé Zahradě radosti
dosyta překypující blahem náležitě požehnána.
Kéž je to přímluvou i pro dům Jisroele, dědictví Panovníkovo, aby
již uspíšil jeho vysvobození.
(tanceva) Budiž jiskra jeho žiti vevázána do věčného Svazku života
a Vznešený, ke kterému volával, ho připojí do Své slávy. (parf.)
Do hrobu ho ukládali s hořkým oplakáváním (*hesped) dne 22. tamuz
roku *Trápení pomine -- Jeho máti říkali Adl
-----------------------------------
Formálně i myšlenkově nádherný epitaf. Nejen proto, že se otevírá
celou šňůrou epitet a čestných titulů prozrazujících úctu k poznání,
nejen svým rytmem a kryptogramem, ale mj. také tím, že je de facto
v kameni vytesaným pohledem židovské tradice na tzv. *poslední
věci. Verš v 19. řádku epitafu *jamlic we-jachiš, který překádáme
Kéž ..., je vlastně prosba ke Vznešenému. Mrtví se nepřimlouvají,
přimlouvá se leda tak jejich památka, jejich činy, jejich byvší život.
Setkáváme se také s kryptogramem *Trápení pomine (car tovad)
s číselnou hodnotou 697, což je skutečný heb. rok, jak se pak lze
dočíst na rubové straně macejvy. Michodem !! Píše se rok 1937 a
galanta stále pěstuje umění vysoce kultivovaného epitafu. Kéž se
k němu zase vrátí, *bi-mhera, be-jamejnu.